RANCANGAN KHOTBAH: PERJAMUAN KUDUS PERSEKUTUAN DALAM KASIH DAN PENGORBANAN KRISTUS (Markus 14:22-25)

Gagasan Utama:

Allah di dalam Yesus rela menderita sengsara, tubuhNya terpecah dan darahNya tercurah bagi keselamatan manusia.

 

Tujuan yang akan dicapai:

Jemaat menghayati dan bersyukur atas karya keselamatan di dalam Yesus dalam ketaatan dan kesetiaan mengambil bagian pada Perjamuan Kudus dan dalam hidup sehari – hari sampai pada penggenapan Perjamuan Kasih Karunia yang kekal.

 

Konteks saat itu:

Injil Markus ditulis untuk menegaskan bahwa Yesus adalah Mesias yang menderita, Anak Allah yang menyelamatkan manusia berdosa. Penekanan Markus ada pada tindakan Yesus yang berpuncak pada penderitaan dan kematian-Nya. Pasal 14 berada pada bagian klimaks Injil Markus (Mrk. 11–16), yaitu kisah sengsara. Segala sesuatu yang terjadi dalam pasal ini mengarah langsung kepada penyaliban. Markus 14:22–25 terjadi dalam perjamuan Paskah: Yesus makan bersama murid-murid-Nya. Perjamuan Paskah itu menunjuk pada Paskah Yahudi yaitu Perjamuan Paskah merayakan pembebasan Israel dari perbudakan Mesir (Keluaran 12). Dalam tradisi Yahudi: Roti tidak beragi melambangkan kesegeraan dan penderitaan. Anggur melambangkan sukacita dan perjanjian. Yesus memberikan makna baru yakni bukan saja pembebasan dari Mesir melainkan pembebasan dari dosa dan maut. Sesudah perjamuan ini, Yesus dan para murid menyanyikan pujian dan pergi ke Bukit Zaitun di mana rangkaian penderitaanNya dimulai.

 

Kaitan dengan PL:

Injil Markus 14:22–25 adalah titik pertemuan antara Perjanjian Lama dan penggenapannya dalam diri Yesus Kristus. Peristiwa ini menghubungkan: Paskah Israel → pembebasan dari Mesir Darah perjanjian Musa → hubungan dengan Allah. Nubuat Yesaya → Mesias yang menderita. Semua digenapi melalui kematian Yesus di salib. Peristiwa dalam Injil Markus 14 terjadi saat perayaan Paskah Yahudi. Paskah berasal dari kisah dalam Kitab Keluaran 12 ketika bangsa Israel dibebaskan dari Mesir. Dalam peristiwa itu: anak domba Paskah disembelih, darahnya menjadi tanda keselamatan, Israel dibebaskan dari perbudakan. Ketika Yesus berkata, “Ambillah, inilah tubuh-Ku… inilah darah-Ku,” Ia sedang menunjukkan bahwa: Yesus sendiri adalah Anak Domba Paskah yang sejati, kematian-Nya membawa pembebasan dari dosa. Yohanes 1:29 Yesus adalah Anak Domba Allah. Dalam PL, darah menjadi tanda ikatan perjanjian antara Allah dan umat-Nya, dalam PB bukan lagi darah hewan yang menjadi tanda perjanjian dan penebusan dosa, melainkan darah Kristus sendiri.

 

Penjelasan Teks:

Ayat 22: Roti: Lambang Tubuh Kristus yang Terpecah karena KasihNya

Yesus baru saja menyatakan bahwa salah satu murid akan mengkhianati-Nya. Suasana perjamuan menjadi penuh ketegangan. Saat mereka sedang makan, Yesus mengambil roti, mengucap syukur, memecah-mecahkannya, lalu  m emberikannya kepada murid-murid-Nya sambil berkata: “Ambillah, inilah tubuh-Ku.” Yesus bertindak sebagai pemimpin perjamuan, bukan sekadar peserta. Ia mengubah makna perjamuan Paskah Yahudi menjadi perjamuan perjanjian baru. Tindakan mengambil, memberkati, memecahkan, dan memberi bukan sekadar ritual, tetapi tindakan simbolis yang menunjuk pada penderitaanNya. Roti adalah makanan pokok, lambang kehidupan sehari-hari. Yesus mengucap berkat. Mengucap berkat dari kata Yunani “Eulogesas” (kata dasar: “eulogeo”) yang mengandung makna: memberkati, memohon kebaikan Allah, mengucap syukur sambil memuliakan Allah. Yesus menguduskan roti itu bagi maksud Allah; mengarahkan perhatian murid-murid kepada Allah sebagai pemberi hidup dan menyatakan bahwa pengorbanan-Nya terjadi dalam ketaatan pada kehendak Bapa. Ketika Yesus menyebut roti itu sebagai tubuh-Nya, Ia sedang menyatakan bahwa hidup-Nya sendiri akan dipecah-pecahkan dan diberikan bagi banyak orang. Yesus adalah sumber kehidupan manusia. Atas roti itu, Roti yang dipecah-pecahkan menggambarkan penderitaan, pengorbanan dan kematian Kristus di salib. Pengorbanan itu nyata dan menyentuh kehidupan manusia. Kasih Kristus bukan kasih yang diucapkan saja, melainkan kasih yang rela mengorbankan hidupnya demi keselamatan manusia.

 

Ayat 23-24: Anggur: Darah Perjanjian dari Pengorbanan Kristus

Kemudian Yesus mengambil cawan, mengucap syukur, dan memberikannya kepada mereka. “Inilah darah-Ku, darah perjanjian, yang ditumpahkan bagi banyak orang.” Cawan bukan sekadar wadah minum, tetapi simbol bagian hidup, penderitaan, pengorbanan, dan persekutuan dalam darah Kristus. Cawan itu mengundang orang percaya untuk masuk ke dalam perjanjian kasih yang diteguhkan melalui salib. Jika atas roti, Yesus mengucap berkat maka atas cawan, Yesus mengucap syukur. Mengucap syukur dari kata Yunani “Eukaristesas” (Kata dasar: “eukaristeo”) yang mengandung makna mengucap syukur dan mengakui pemberian/anugerah. Yesus bersyukur atas penderitaanNYa yang menjadi jalan keselamatan di mana kehendak Bapa digenapi. Cawan yang pahit justru menjadi saluran kasih karunia bagi banyak orang. Para murid semuanya minum dari cawan itu menunjukan kebersamaan dalam kasih dan kesatuan dalam ikatan perjanjian. Darah adalah simbol hidup. Nyawa makhluk ada di dalam darah (Imamat 17:11). Yesus menyerahkan hidup-Nya sendiri untuk mengikat perjanjian yang baru antara Allah dan manusia. Perjanjian ini bukan dibangun di atas ketaatan manusia, melainkan di atas pengorbanan Kristus. Inilah inti dari Perjamuan Kudus: kasih Allah yang dinyatakan melalui pengorbanan Anak-Nya. Di sekeliling meja itu ada murid yang akan menyangkal, ada yang akan melarikan diri, bahkan ada yang akan mengkhianati. Namun Yesus tetap mengundang mereka semua untuk makan bersama-Nya. Perjamuan itu menjadi simbol persekutuan kasih dan pengorbanan Kristus.

 

Ayat 25: Perjamuan Kudus: Pengharapan Kerajaan Allah

Yesus kemudian berkata: “Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, Aku tidak akan minum lagi hasil pokok anggur ini sampai pada hari Aku meminumnya, yaitu yang baru, dalam Kerajaan Allah.” Pernyataan ini memberi dimensi pengharapan. Perjamuan Kudus tidak hanya menoleh ke belakang, mengenang pengorbanan Kristus di salib, tetapi juga menatap ke depan, kepada perjamuan yang sempurna di Kerajaan Allah. Di tengah penderitaan dan sengsara, Yesus meneguhkan murid-murid-Nya dengan janji masa depan yang penuh sukacita. Yesus dengan sadar menutup perjamuan-Nya di dunia, memilih jalan salib, namun sekaligus membuka janji perjamuan baru yang kekal di Kerajaan Allah. Setiap kali gereja merayakan Perjamuan Kudus, kita mengingat pengorbanan Kristus, menantikan perjamuan keasih karunia yang kekal, hidup dalam pengharapan akan Kerajaan Allah yang akan datang.

 

Referensi lain dalam Alkitab:

Yeremia 31:31–33 Allah menubuatkan bahwa Ia akan membuat perjanjian baru dengan umat-Nya. Yesus menggenapi nubuat ini melalui darah-Nya.

Keluaran 24:8 Musa memercikkan darah korban kepada bangsa Israel dan berkata: “Inilah darah perjanjian...”

Yesaya 53:5 Nubuat tentang Mesias yang menderita: “Oleh bilur-bilur-Nya kita menjadi sembuh.”

 

lustrasi:

ü Seseorang berjalan jauh di bawah terik matahari. Tenggorokannya kering. Tubuhnya hampir tidak kuat lagi. Lalu ada orang yang datang membawa secangkir air dan berkata: “Minumlah.” Air itu memberi kehidupan kembali. Cawan yang diberikan oleh Yesus Kristus melambangkan darah-Nya yang memberi hidup dan pengampunan bagi manusia yang haus akan keselamatan.

ü Seorang gembala melihat seekor domba kecil jatuh ke jurang. Tanpa ragu ia turun ke tempat yang berbahaya itu. Ia terluka oleh batu dan duri, tetapi ia berhasil mengangkat domba itu dan membawanya kembali ke kawanan. Domba itu selamat karena gembalanya rela terluka. Demikian juga Yesus Kristus rela menyerahkan tubuh dan darah-Nya supaya manusia yang tersesat dapat kembali kepada Allah.

 

Aplikasi:

ü Yesus adalah Juruselamat yang telah mengorbankan diriNya untuk keselamatan manusia. Yesus adalah pusat penggenapan perjanjian Allah. PengorbananNya adalah anugerah bagi kita. Gereja bertumbuh dalam anugerah Kristus. Justru dari kerapuhan dan keberdosaan kita sebagai manusia, Kristus menyatakan kasihNya untuk menebus kita.

ü Yesus telah memberikan tubuh dan darah-Nya bagi banyak orang maka hidup orang Kristen mesti berakar pada pada pengorbanan Kristus. Kita dipanggil untuk hidup dalam kerendahan hati dan senantiasa bersyukur atas kasih karunia Allah.

ü Perjamuan Kudus adalah persekutuan anugerah. Pengorbanan Kristus mempersatukan kita sebagai satu tubuh. Persekutuan dalam kasih Kristus menembus berbagai perbedaan. Ketika gereja merayakan Perjamuan Kudus, gereja dipanggil untuk hidup dalam kasih, saling menerima, dan saling peduli.

ü Pada minggu sengsara IV ini marilah kita merenungkan: Apakah kita sungguh menyadari bahwa hidup kita ditebus dengan harga yang mahal? Apakah persekutuan kita dengan sesama mencerminkan kasih yang rela berkorban? Mengikuti Kristus berarti mengarahkan hati dan hidup kepada Tuhan, mengikuti teladan penderitaanNya, belajar memecah “roti” hidup kita—waktu, perhatian, dan kasih—bagi orang lain, sebagaimana Kristus telah memecahkan diri-Nya bagi kita.

 

Penutup:

Pada minggu sengsara IV ini marilah kita mengarahkan hati dan hidup kepada Kristus yang tersalib. Minggu Oculi (dibaca:Okuli) – Mataku terarah kepada Tuhan (Mazzmur 25:15) mengingatkan kita bahwa perjalanan iman membutuhkan komitmen dan ketekunan, sebagaimana Kristus sendiri berjalan menuju Salib. Renungkanlah tiga hal penting ini: kasih Kristus yang berkorban, persekutuan umat percaya, dan pengharapan akan Kerajaan Allah. Ingatlah bahwa kita diselamatkan oleh kasih yang besar. Hiduplah dalam persekutuan yang saling mengasihi. Dan peganglah pengharapan bahwa suatu hari nanti kita akan duduk bersama Kristus dalam perjamuan kekal di Kerajaan-Nya. Amin.

 

 

 

 

 

Bagikan Artikel ini

Berlangganan update artikel terbaru via email: